内容摘要：再講人逝世哲教的感悟文章，假定講十足事物奇我為靜止，奇我為動變，無一物是永暫靜止或永暫動變，如許的講法也沒有真正在踐；正在那裏亞裏士多德幾次了他的西席柏推圖的觀麵，變動沒有定的事物是出法逝世諳的，必須

　　再講人逝世哲教的感悟文章，假定講十足事物奇我為靜止，奇我為動變，無一物是永暫靜止或永暫動變，如許的講法也沒有真正在踐；　　正在那裏亞裏士多德幾次了他的西席柏推圖的觀麵，變動沒有定的事物是出法逝世諳的，必須有能夠或許把握的穩定的東西500字的哲理散文500字的哲理散文

　　再講人逝世哲教的感悟文章，假定講十足事物奇我為靜止，奇我為動變，無一物是永暫靜止或永暫動變，如許的講法也沒有真正在踐；

　　正在那裏亞裏士多德幾次了他的西席柏推圖的觀麵，變動沒有定的事物是出法逝世諳的，必須有能夠或許把握的穩定的東西500字的哲理散文500字的哲理散文。

　　宇宙之間老是該當有著某種事物500字的哲理散文，它永暫活動被活動的事物，做為事物動變之果的最後活動者本身是沒有被活動的，那個最後活動者即第一催促者，它本身是穩定的。

　　假定他主意十足皆是假的500字的哲理散文，自己也是假的人逝世哲教的感悟文章，乃至做出十足皆是假的鑒定人逝世哲教的感悟文章，也是假的500字的哲理散文人逝世哲教的感悟文章，那便是摧譽了本身的觀麵。

　　——真際的一圓裏講出有一樣事物是真正在的（果為，他們講世上出有規律限定人們沒有把統統的陳述皆做成“正圓形的對角線能夠或許用它的邊為計量”那類的陳述），

　　那麽，對圓也能夠或許用一樣的足腕講自己的是“例中”而是真的人逝世哲教的感悟文章，如許隻能是無何止天扯下往500字的哲理散文，而出有服從。